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" 金錢不是萬能的 , 但沒有錢 , 可是萬萬不能 "
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每家貸款公司配合的銀行不一定相同 ,
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高雄市一名阿伯3個月內酒駕3次被逮，他上個月又因酒駕遭警方攔檢，一開始還不願意配合酒測，不斷對警方撂英文說「Get out away，I go home」，經警方苦口婆心相勸後才配合酒測，由於酒測值高達0.67毫克，警方最後回他「No go home，你要到地檢署去啦！」
高雄市警察局將當時攔檢的影片上傳臉書，影片中阿伯幾分醉意指著警方說「Because I...因為...I am...Chinese policemen」，警方回他「你已經退休了啦！現在沒這個身分了啦！」之後警方要請阿伯喝口水並準備酒測，還耐心配合地說「water...is water」、「drink」。
不過，阿伯在進行酒測時，因第一次沒吹成功被要求吹第二次，他卻開始裝傻說「Let&小額借款 台中#39;s Go」，一旁的女警回他「你吹完就可以go了啦！」但阿伯仍不斷說「Let's Go」、「Go home..understand？」
最後酒測值確定超標，阿伯才換回中文模式說「我要走了啦！」當被警方告知已違法不能離開時，阿伯不滿地說「有夠麻煩的、有夠Trouble的！」還嫌警方擋到他的路，大聲說「Get out away，I go home」，被警方神回「No go home，你要到地檢署去啦！」
而這段影片PO網後引起網友討論，有人說「警察大人也太可愛了」、「阿伯英文初級通過」、「忽然發現警察也需要十八般武藝樣樣全」、「Go地檢署我快笑翻了」、「雖然滿好笑但阿伯騎（開）車就是不能喝酒啦」。
※【 NOWnews 今日新聞 】 提醒您飲酒過量有礙健康！※
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房貸是所有貸款中額度最高、利率最低、償還年限最長的一種貸款方式，
所以如果有資金需求且名下有房屋可以抵押設定，不管是貸款來創業或是整合名下的其他債務都是最佳選項
目前房屋增貸利率大約落在2.0%-2.5%之間
【如何找到最低的房貸利率銀行】
嘉義市小額週轉
申請人要先明白無論是個人信貸或是房屋抵押貸款
利率高低的標準很複雜，絕對不是看銀行網頁上的掛牌利率就會等於你實際申請利率
房貸銀行利率主要看兩個重點
第一：房屋座落地點和周圍的環境
第二：屋主（申請人）的工作條件與債信狀況
現階段房屋抵押貸款利率是歷史上偏低的一段時間，房貸利率3.5%有可能是理財型房貸所以才會顯得偏高
其實只要找對人幫你規劃房貸
不論是申請人收入不明確沒有保證人或是名下負債太高抑或無法進屋拍照等等困難的問題，專業貸款經理人都信用卡整合負債可以協助規畫出適合你的銀行方案
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（中央社記者黃旭昇新北市18日電）面臨少子化衝擊，新北市三重光榮國小將併入三重國小，並整修光榮國中校舍，市府教育局今天晚上向家長座談，說明教育資源整合利用，保障教師工作權，歡迎三重社區大學進駐。 基於老舊校舍重建，三重捷運站周邊停車需求，新北市府啟動罕見的併校計畫，與偏鄉小校裁併的狀況不同，是將市區一牆之隔的三重國小、光榮國中、光榮國小三校，原址整併為兩校。 教育局規劃，光榮國小明年8月起停招小一新生，民國107年整併給三重國小。三重國小擴大收容的原光榮國小學生，則使用光榮國中的校舍，基地面積為3.2公頃。 光榮國中騰出校舍後，將使用改建老舊的光榮國小新校舍，基地面積成為3.5公頃。 教育局副局長黃靜怡表示，已與光榮國小、三重國小行政人員、老師妥善的說明整併的原因，也向老師保證不會影響工作權。 她說，請老師放心，三校整併為兩校，完全受教育部國教署所訂「廢併校活化暨閒置校舍－國民中小學整併之處理原則」規範，以達到中央的要求。老師權益受保障，不會受影響，只是改變上課地點。 黃靜怡說，今天晚上在光榮國小是向家長說明，除保障教師工作權，也保障學生受教權。 因人口的成長，民國64年從三重國小撥出47班成立光榮國小；近幾年少子化，光榮國小每年減2至3班，加上停車空間不足，地方希望利用校地闢建地下停車場。 黃靜怡說，至於光榮國小原借用三重社區大學使用的校舍，裁撤後，社大可以使用目前補強過的光榮國中教室，會比光榮國小老舊校舍更佳。她說，「非常歡迎三重社大使用國小校舍，會努力與三重國小溝通。」 黃靜怡強調，3校的整併配置，如回到母親懷抱，也是站在資源整合的角度、滾動式的修正，會盡量尊重各校的想法，聽取師生與社區家長的意見，將來整併後，還可以打造「誠品級」的圖書館。1051118
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130萬/年利率2.5%/年限20年/月付金 6889
一個月從繳8萬給銀行(利息不知道占多少)到現在只需要月付6千多，這當中差距很驚人但很多人都沒想到。
所以我極力建議如果有心快行動一個月節省這麼多
【用房屋去貸款但是還有之前的金額未繳完可以申請啊】聯邦銀行貸款利率表
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80萬的卡債是目前申請房屋貸款整合的一大隱憂，通常銀行認為
動用到卡債都是『資金管理不當且理財行為失衡』
畢竟信用卡動輒18%的利息你都願意支付代表你的資金管控出現問題，所以這也是銀行可能會婉拒你的主因。
故在遞件之前，詳盡的規劃才能順利核准
貸款審核一定有不可預測的變數，變數因子太多，所以沒有人可以保證一定過件
但是專業的"貸款經理人"可以先將你的變數因子降到最低，這就是你委託的主因，這也是所謂的眉角。
各家銀行對貸款額度、利率及授信審核標準皆不同讓專業理財規劃一次搞定您的貸款麻煩事
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（中央社記者楊思瑞台南27日電）台南市一名31歲女子因牙齦經常腫痛流血就醫，檢查後發現罹患好發於年輕族群的侵犯性牙周炎，經植牙手術重建恢復良好。醫師指出，侵犯性牙周炎破壞速度快，年輕人也該注意。
奇美醫學中心牙醫部牙周病科主治醫師官語晨表示，一般人聽到牙周病，大多聯想到是屬於中老年人的疾病。其實牙周相關疾病共分8種，常見好發在年紀稍長病人的慢性牙周炎只是其中一種。侵犯性牙周炎可能發生在任何年齡層，門診中常發現許多病人年紀輕輕，平常也都很認真刷牙。
官語晨指出，侵犯性牙周炎的病因並非只是細菌或牙菌斑的堆積，而是身體防衛系統中的噬菌功能異常，可分為局部侵犯性牙周炎及廣泛性侵犯性牙周炎兩種；前者好發於青春期，後者易發生在30歲左右的年輕人，甚至更早。
她說，這名31歲的女性案例也是患有廣泛性侵犯性牙周炎。經治療、清創、再生材料置放、拔除部分牙齒植牙重建，已恢復一口健康美麗的牙齒，也有良好的咀嚼功能。
官語晨表示，侵犯性牙周炎有遺傳傾向，若經醫師病診後，家族其他成員也應接受檢查。如果民眾平時有牙齦容易出血、牙肉顏色變暗紅或腫脹、長膿包；牙齒感覺變長、牙縫變大、牙齒動搖、咀嚼無力或疼痛、口臭等症狀時，即便年紀輕輕，也要提高警覺，及早就診。1051027
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工商時報【何英煒╱台北報導】
宇峻（3546）9月受惠二款新遊戲上市，單月營收突1億元，創近五年來單月新高，該公司期望9月份的成長動能可以延續到第四季。法人預估，今年宇峻澳汀每股稅後盈餘（EPS）有機會上看5元，成為遊戲族群當中，僅次於鈊象電子的每股獲利股后。
宇峻表示，9月業績飆高，主要受惠於二款新遊戲的上市，其中一款為在日本上市的新遊戲「英雄傳說之曉之軌跡」，為一款網頁遊戲；另一款產品為「新三國群英傳」的手機遊戲。宇峻為遊戲開發商，並將遊戲產品授權給真好玩科技。在行銷廣告強力促銷之下，該遊戲有不錯的表現。
宇峻9月營收1.07億元，這是繼2010年之後，再度創下單月營收破億的紀錄，並較去年同期大幅成長119.47％，相較8月、成長幅度亦高達近8成（79.12％）。而今年1～9月營收為5.33億元，較去年同期的4.59億元，年增16.13％。
展望第四季，宇峻期望上述二款遊戲仍能維持一定的成長動能。除此之外，第四季還會有一款新手機遊戲上市，可望認列授權費用，遊戲名稱為「英雄爭霸」，另一方面將會推出代理自網易的「魂之幻影」，第三款遊戲則是自製網頁遊戲，可望在日本先發行。
法人表示，由於9月業績破億元，宇峻每股稅後盈餘，單月也上看1元，如果第四季能夠保持成長動能，再加上新遊戲的上市，第四季EPS也有機會上看1元，累計全年的EPS有機會有望達到5元的佳績。
目前宇峻科技1～9月的營收結構為，26％來自於遊戲權利金，74％則是營運所得；但9月因為遊戲上市後拆帳營收爆增，來自於權利金的收入也拉高到44％。
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為了同性婚姻合法化的議案，反對人士11月17日集結於立法院外。雖說大規模的群眾必定來自四面八方，但無可否認的，許多的參與者來自福音派的基督教背景。會場上高唱詩歌，揚起「爭戰的號角」，牧師輪流上台宣講。傍晚成功阻擋《民法》修正案當天的審議之後，逾萬人在牧師的帶領下跪地禱告：「我們回來了」、「捍衛聖經的教導」、「我們合一就有影響力」、「這只是開始」、「直到我的國成為我主基督的國」…，同時，也為基督徒長期以來只關注教會，不重視公眾事務悔改認罪。
真誠的禱告，令人動容。我也相信，在場的兄姊都是懷抱真摯的心，希望引導社會朝「對」的方向發展。但，這真的是上帝要基督徒做的？如果教會界持續如此「參與公眾議題」，台灣的社會又準備好了嗎？
問題不在對公眾事務的關心參與：身為公民，基督徒有權也應該參與社會；問題在於參與的方式，以及參與者在什麼層次討論公共議題。
我是誰 憑什麼論斷人
聖經中多次提到對同性性行為的不贊同，有很多是在指責人背離上帝，犯罪不認識上帝的上下文中；聖經又明白說，上帝造男造女，設立婚姻，「上帝配合的，人不可分開」，也拿這神聖的盟約象徵基督與教會那親密，緊緊跟隨的關係。在福音派的教導，這些「真理」是不能打折扣的。任何詮釋或是不同意見，往往被打成妥協甚或異端。同性婚姻平權的議題，不但爭取對同性結合關係的法律認可，還直接挑戰婚姻制度，對很多基督徒而言，與他們所信的產生直接衝突，無法妥協，必須起來反對。
但是，基督信仰最獨特可貴之處，是直指在上帝的眼中，每個人都是罪人，「一個義人也沒有」，因而每一個人都需要上帝的救恩。耶穌也曾多次教導人自省，尋求與上帝和解，而不是先看到他人眼中的刺。在眾男帶著一淫婦要求按照律法處置時，耶穌卻淡淡的說，你們中間誰是沒有罪的，可以先拿石頭打她。同性性行為絕非上帝眼中唯一的罪。C. S. Lewis曾說：「基督教的道德核心並不在『性』。肉體上的罪惡是不好的，卻是所有罪惡中最輕微的。最卑劣的，是靈性上犯罪，並從中取樂，包括故意栽贓、跋扈倨傲、澆人冷水、暗箭傷人、爭權、仇恨。」同性關係由於直接牽涉人的屬性，直接套用聖經中的信條，指摘特定群體，是很嚴重的，不可不慎。
聖經中對於「性」，也是非常直率務實的正面處理。使徒保羅說，守獨身專心尋求上帝，需要格外的恩賜，「倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。」而在關係中的人，也不可彼此虧負，「免得撒旦趁你們情不自禁，引誘你們。」上帝正面面對「性」，不論在關係中幸福或不幸福的人、想進入卻無法進入關係的人、需求正旺或年華已過的人，乃至同性傾向者，都需要上帝的恩典。依照聖經的觀點，兩情相悅或許是幸運的，但也只是個開始，並不是「服從自然律異性相吸，結婚從此快樂生活」如此單面向。
同志在教會
曾經聽到某位牧師講道時說：「這段若是能被同性傾向朋友們聽到，該有多好！可惜我們的教會不是同性傾向朋友們喜歡來的地方。」2013年底一場同性婚姻座談上，一位提問者說：「我是一位女同志，也是『前』基督徒。我覺得離開教會就是我『走出埃及』的過程。」傳統福音派教會，在關懷牧養同志群體方面，做得不是很好，這現象教會也有責任。
同志朋友對教會的經驗，有非常多的態樣：有「你不問我不說」，將同性議題視為禁忌掃到地毯底下的，也有接納同志參加聚會，但對擔任領導角色持保留態度的。基本上排拒態度所造成的結果，是許多同志基督徒離開，或轉向相對友善的教會。而完全接納的「同志教會」，與同志神學，則不為主流教會所接受。另方面，對許多教會的會友來說，則因為陌生，而容易將同志視為他者，甚至輕易的受宣傳影響，將同性傾向妖魔化，或套上刻板印象，而不願相信其實同志都是跟你我一樣的人。
主筆南非同性婚姻憲法判決的奧比．薩克思大法官，以「神聖與世俗相遇」形容該案的核心問題。在他的書中鮮活的描述，做為一個認真思考生命意義的非信徒，他是怎樣分別與同志、基督徒律師相遇，乃至被堅信信徒半強迫按手禱告的歷程，非常有趣。那是一個離開教條，認識真實生命的歷程。處理現代多元生活，特別需要這樣的開展。在台灣教會圈散發的言論中，明顯的少了這一塊，而是說教大於經驗，信條蓋過真實。拒絕接近同志，受虧損的是教會。
台灣的教會內，仍有許多認真陪伴，服事同性傾向者的異性戀基督徒。有的同志基督徒，對聖經有不同的解讀。也有許多的同志基督徒，自願接受聖經中的評價，認真的與上帝處理性傾向的問題，而在生命的不同階段，達成與上帝的和解。不論如何，各人是隨自己的自由意志，發展與上帝的關係。上帝從不勉強人，但不論是誰，都有要自己面對上帝獨自處理的議題，性傾向只是其中之一。看來難解，但上帝夠寛廣浩大，有能力處理真心尋求祂的人性傾向的問題。是人，把上帝做小了。
信仰最珍貴之處，是提供一個超越現世的視角，供每個人獨自面對生命，達成與永恆的和解。同性戀者需要，異性戀者恐怕更需要。在親身接觸人的溫度，了解同志的生命故事，基督徒還能板起臉要求以單一一套「先於社會的自然律」，約束所有的人？是否想想自己生活周遭有幾位同志？我是否真實體會同志的苦處，並曾陪伴服事他們？若曾如此，我會如此教條式的規制別人嗎？若不曾如此，我是誰，憑什麼論斷人？
宗教還是政治？
表面上，反同婚運動的領袖或參與者都是以個人的名義。但無可否認，隨著運動強度的增加，教會界某些角落感受到深深的危機感，不惜透過內部的動員與宣傳管道，將同志平權運動塑造為有計劃的可怕勢力，教會已退無可退，必須起來表達大多數人的價值，以免繼續被特定運動目標所凌駕。牧者也不再遮遮掩掩，直接出以上帝之名。
問題是，教會真的要以社會為戰場嗎？如果是，應該以怎樣的面貌出現？這不是「婚姻的定義是公共議題」、「事關下一代的福祉」、「基督徒應該關心社會」幾句話所能交待的。
如果教會要以集體的力量參與社會，則至少對內應該明白的跟信徒說清楚，教會將從事的基本上已經是政策的遊說與制定，也應該交待教會這樣做的基礎何在，以及這樣的方向將把教會帶往何方。對於社會上有爭議的事項，教會內部如何讓不同的聲音可以浮現，進而形成共識，則為內部治理的課題。
對外，即使只在特定議題上動員，教會團體也應該坦白的以政治團體的面貌出現，而不是披著信仰的外衣，讓信徒以為在街頭抗爭是在「服事神」。當教義與信念要轉化為政策，教會將不再獨有宣講與詮釋「真理」的權力，而應該轉到民主社會的政治參與管道，透過理性辯論，說服溝通，爭取社會對其立場的支持。
若以這個標準，檢視在同性議題上基督教界對外溝通的語言與模式，似乎很大部分的行動者，還沒有細緻處理教會與社會間的分野。將教會敬拜儀式帶到抗議集會上不覺有任何不妥，只是最明顯的例子。
在婚姻定義上，屢屢聽到反同婚者主張基於生理構造，一男一女的結合為「自然法則」，且婚姻制度的存在，先於任何國家社會，不能被變更。這實在與說「婚姻是上帝所設立的」相去不遠。此種「受造生理狀態→上帝設立婚姻→婚姻是神聖的→婚姻只能是生理異性間之結合」的論理，所表達的其實是信條，沒有什麼討論空間，自然也不能受到質疑，不需要聆聽反對意見。問題是，基於信仰，基督徒接受這樣的信念，但有什麼基礎要求教外人士接受？更何況，民法下的「婚姻」是世俗婚，不是神聖婚。
在運動的手段層次，如果教會要以團體的面貌出現，則社會上自然也會以民主與公民參與的標準，檢視其行動的各個環節。最近社會上對教會管道散佈的資訊是否確實公允、苗栗汽車借款 免留車購買報紙頭版廣告經費的來源、乃至行動者個人的仇視與敵意行為，放大檢視。教會人士從事政治運動，是否要牽拖上帝？更何況，教會內部有極深的不同意見。這些動作，是否適宜透過教會的組織發動或經默許進行，實在值得教會領袖深思。
擁抱地上的國
事實上，基督徒的戰場從來就不在社會。除非領有聖召，基督信仰從來沒有要教會，以團體之姿，競逐國家的領導權或社會上的影響力，更不用說出於政治的手腕，學習世俗的方式。在即將受到不義審判前，耶穌曾說：「我的國不屬這世界。我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」他所揭示的彌賽亞，不是猶太國族主義狂熱份子所期待，推翻羅馬統治的領袖；他的戰場在人心：他所爭戰的，是勝過罪與死亡，以捨己指引人認識上帝。耶穌教導人的禱告是「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上」，而不是「我的國成為我主基督的國」。
上帝的國」與「地上的國」的分野。基督徒雖然相信，終極來說，一切的權柄都源於上帝，但上帝的心意從來不是在地上實行上帝的國，進行神權統治。這與世俗法律制度下的政教分立、房貸利率試算表excel世俗國家、對於宗教自由、宗教表彰，乃至教會自治的保障，其實有異曲同工之妙。可惜的是，教會界對這些原則的內容與權利的界限，認識有限。
「上帝的國」與「地上的國」的分治，是有智慧的，特別是考慮到在歷史上，基督教，乃至其他源於亞伯拉罕的一神教，並不是以寛容著稱。2000年時，當時的教宗若望保祿二世，也曾代表教會為歷史上所涉的壓迫、殺戮、暴力相向、乃至怯懦失敗，向猶太人、被打為異端者、女性、吉普賽人、與原住民道歉。
這兩個治理系統之間，存在著分界、共存、互動，乃至轉化的關係。基督徒在現時，是地上的國的子民，同時也是上帝的國的子民，實踐上帝的道，並盼望祂的國降臨。在這樣的秩序下，地上的國並不會消失，也不會鄱然翻轉成上帝的國。
基督徒大可正面擁抱地上的國，在世作光作鹽，服事眾人，為受壓迫者保留逃台灣銀行創業貸款城，引導疲憊的靈魂認識接受上帝的國。而不是時而怯懦，選擇性發聲時把愛只掛在嘴上，心中堅持誤解，受憂懼驅使，失去喜樂，抽身躍入濁世戰場。
未完的戰爭
基督教界對同性婚姻的反對，有一部分的確是因為感到退無可退，不得不出來發聲的受迫心態。在教會內部流傳的資訊中，傾向將同性議題與性自主，乃至性解放，連結在一起，大幅渲染同婚一旦合法，基督徒將不能在學校、職場、乃至公共領域表達信仰價值，父母也將失去了在子女教育中，堅持其信念與價值體系的主導權。這些想法，最近以「反同運不反同性戀者」，或「反同性戀霸權」等形態，出現於公共討論中。可以預期，這些對立不會因為同性婚姻上的決定而消失，反而會因為被激化，在同婚議題之後在各種場域繼續出現。
很遺憾的，這些想法有很多是出於對世俗國家原則與宗教自由保障的不夠理解。簡單來說，現代自由民主體系，莫不努力維持國家在價值多元社會中的中立角色，另一方台東二胎房貸銀行面致力保障宗教自由，與不影響他人自由權利下，宗教的表彰與行使的權利。問題是，世俗國家的觸角，透過反歧視法等工具，不斷擴大。在台灣，這很可能是未來戰線之所在，也是各界尚待理解的部分，筆者當另為文說明。同時，這也突顯了宗教人士正面「擁抱地上的國」的重要。
但願在台灣，同志與教會能夠共尋和解之路而不是上街頭互拚實力；人權議題能以平等、寬容、有尊嚴的方式實現；公民能有智慧彼此聆聽，出於善意相互理解。
※作者為基督徒、公民。本文文責作者自負，與任何團體無關。
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婚姻平權公聽會》挺同牧師：基督徒就是歧視不要欺騙自己
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